Советские обряды и обычаи

Советские обряды и обычаи

Главная О Нас Услуги Обратная связь
Пролетарские праздничные традиции в царской России

Формирование и развитие пролетарских праздничных традиций и гражданской обрядности тесно связаны с революционной борьбой пролетариата. В ее ходе рождались революционные ритуалы, символы и обряды, которые утверждали идеи социализма и свободы, выражали новые чувства и настроения рабочих, направленные против эксплуатации и социального неравенства.

Первыми пролетарскими революционными символами, ставшими затем традиционными, были Красное Знамя, революционные лозунги, маевки, стачки, первомайские забастовки и манифестации. Символ интернационального братства народов и революционно-освободительной борьбы — Красное Знамя — становится постоянным знаком классовых битв с июля 1792 г., когда в Париже было поднято восстание против королевской власти. Со времени Парижской Коммуны 1871 г. Красное Знамя олицетворяет собой идеи пролетарской революции и становится выражением мирового пролетарского революционного движения. В России Красное Знамя впервые было поднято в апреле 1861 г. в стане восставших крестьян с. Кандиевка Пензенской губ. в ответ на царский «Манифест» 19 февраля 1861 г. Почти 50 тыс. крестьян разбили в с. Кандиевка повстанческий лагерь, в центре которого реяло алое полотнище. Восставшие выдвинули требования: раздел помещичьей земли, имущества и скота. Расправа над повстанцами была беспощадной. В память о них в Кандиевке установлен обелиск. На нем высечены имена тех, кто впервые в истории освободительной борьбы с царизмом поднял в России Красное Знамя свободы.

Затем кумачовое полотнище появляется на демонстрации 6 декабря 1876 г. на площади Казанского собора в Петербурге.

Подробнее.
Декрет Советской власти об отделении церкви от государства

Молодая социалистическая республика в числе многих язв капиталистического общества унаследовала от старой России и остро стоящий религиозный вопрос.

В числе важнейших законодательных актов Советской республики, способствовавших решению конфессионального вопроса, был Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах, провозглашенный 20 января 1918 г. Этот Декрет — выдающийся государственно-правовой акт, разработанный при непосредственном участии В. И. Ленина. Декрет выдвинул и развил дальше глубоко научные принципы взаимоотношений между государством и церковью.

Он провозглашал право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отменял всякие праволшнения, связанные с исповеданием или не исповеданием какой-либо веры. Декретом были отменены религиозные присяга и клятва. Отправления государственных или публично-правовых общественных установлений перестали сопровождаться религиозными обрядами и церемониями. Ведение актов гражданского состояния полностью передавалось гражданской власти. На основании Декрета упразднялось выполнение церковью некоторых государственных функций (например, регистрация новорожденных, браков, ведение бракоразводных дел и др.), ранее составлявших область ее деятельности.

Советские праздники и обряды как фактор совершенствования духовных основ социалистического образа жизни тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.02, кандидат философских наук Корецкий, Николай Семенович

  • Специальность ВАК РФ 09.00.02
  • Количество страниц 191

Оглавление диссертации кандидат философских наук Корецкий, Николай Семенович

ГЛАВА I. Теоретико-методологические основы исследования празднично-обрядовой сферы как фактора передачи прогрессивного социального опыта 19

§ I. Марксизм-ленинизм о революционных,боевых, трудовых и культурно-бытовых традициях советского народа как форме воспроизводства прогрессивногоциального опыта . 19

§ 2. Основные путиановления,щность,структураветских праздников и обрядов, как конкретных форм проявления традиций . 43

ГЛАВА П. исновные направления воздействия празднично-обрядовой сферы на формирование духовных основциалистического образа жизни . 90 —

§ I. Идейно-воспитательная роль праздничнообрядовойеры в формировании политичой зрели лични 90 — ИЗ

§ 2. Советские праздники и обряды как средство утверндения коммунистического отношения к труду 114

§ 3. Голь праздников и обрядовциалистического быта в развитии культурно-духовных потребностей личности .134

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Теория научного социализма и коммунизма», 09.00.02 шифр ВАК

Культурно-историческая трансформация празднично-обрядовых традиций таджиков в 1917-2011 гг.: на материалах Согдийской области Республики Таджикистан 2011 год, кандидат исторических наук Бабаева, Мавжуда Валиевна

Праздничная культура Южного Урала в 1917-1941 гг. 2005 год, кандидат исторических наук Мордасова, Мария Александровна

Календарные праздники и обряды в русской аграрной среде в конце XIX — начале XX века 2001 год, кандидат исторических наук Ли Кун Вук

Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона 2003 год, кандидат педагогических наук Жирова, Ольга Яковлевна

Календарно-обрядовые традиции русских Башкортостана: конец XIX — начало XXI в. 2020 год, кандидат исторических наук Гареева, Светлана Мияссаровна

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Советские праздники и обряды как фактор совершенствования духовных основ социалистического образа жизни»

Актуальность темы исследования. Осуществление задач планомерного и всестороннего совершенствования развитого социализма требует дальнейшего улучшения уровня идеологической, массово-политической работы партии, повышения ее результативности.

В системе средств идейно-воспитательной работы все возрастающую роль играют советские праздники и обряды, которые отражают сложившиеся и зарождающиеся традиции Коммунистической партии и советского народа, фундаментальные ценности социализма. Воспроизводство и передача социального, опыта, воплощенного в социалистических традициях, имеет ванное значение для формирования политической зрелости, коммунистичеакого отношения к труду, культуры поведения и быта советских людей. Велика роль социалистических традиций, праздников и обрядов в утверждении преимуществ реального социализма, норм и ценностей социалистического образа жизни, что приобретает решающее значение в идеологическом противоборстве двух противоположных систем: социалистической и капиталистической. Существенное значение имеет и пропаганда научно-материалистических взглядов среди населения, поэтому партией поставлена задача «настойчивее внедрять советскую обрядность»^.

Это требует, в свою очередь, углубленного изучения сущности, содержания, механизма воздействия цразднично-обрядовой сферы на важнейшие стороны общественной и личной жизни советских людей, формирование их мировоззрения.

Социальной ценностью советских праздников и обрядов является то, что в процессе формирования личности они выступают своеобразным «эмоциональным мостом» в переходе от знаний к убеждениям Материалы Пленума Центрального Комитета КПОС, 14-15 июня 1983 г. М., 1983, с. 73. и социально значимым действиям, развивают эмоционально-чувственный уровень общественного сознания. Чувства связывают познавательную и волевую деятельность человека, выражают субъективное отношение к окружающему миру. Эта характерная особенность празднично-обрядовой сферы имеет важное значение в связи с тем, что решение кардинальных народнохозяйственных задач требует высокого уровня коммунистической сознательности, ибо, как подчеркивал В.И.Ленин, чем глубже преобразование, которое мы котим произвести, тем больше надо поднять к нему интерес и сознательное отношение, убедить в этой необходимости новые и новые миллионы и десятки миллионов

Существенное значение имеет празднично-обрядовая сфера в удовлетворении эстетических потребностей личности. Еще в конце 60-х годов исследователи отметили огромный удельный вес зрелищных форм культуры — праздников, обрядов, фестивалей, декад народного творчества, спортивно-художественные выступления и т.п. -в удовлетворении эстетических потребностей личности. Причем, для некоторых категорий публики эти формы являются основными^.

Выступая как сознательно управляемая система, руководимая Коммунистической партией, празднично-обрядовая сфера стала частью государственной социальной политики, что. вызвало необходимость создания специальных государственных и общественных институтов по разработке и внедрению новых советских праздников и обрядов. Созданные специальные органы — Комиссии по советским традициям, Ленин В.И. Доклад Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров о внешней и внутренней политике 22 декабря: УП Всероссийский съезд Советов, 22-29 декабря 1920 г. — Полн. собр. соч., т.42, с. 140. о

Грушин Б. Свободное время. М., 1967, с. 149. праздникам pi обрядам при Совете Министров УССР^ и соответствующие комиссии на местах призваны решать практические вопросы внедрения советской обрядности и нуждаются в научно-теоретическом обосновании разрабатываемых рекомендаций.

Вышеизложенные обстоятельства свидетельствуют об актуальности исследуемой проблемы, необходимости ее философеко-социологического, специально-научного анализа и разработки на его основе прикладных рекомендаций.

Степень разработанности проблемы. Учитывая многоаспектность исследуемого явления, состояние его разработки, существенное значение имеет, говоря словами К.Маркса, не только постижение истир ны, но и методология ее обнаружения . В современном научном исследовании одним из важнейших марксистско-ленинских принципов является системный подход к изучаемому явлению.

Системный подход к рассматриваемой проблеме побудил нас обратиться, прежде всего, к работам советских обществоведов, исследовавших различные стороны социалистического образа жизни. Проблема социалистического образа жизни в современном обществоведении исследуется в многообразных аспектах и взаимосвязях: марксистско-ленинское теоретико-методологическое обоснование социалистического образа жизни ; вопросы его сущности и содержания ; проблемы взаимосвязи социалистического образа жизни и формирования нового человека ; социально-экономические проблемы социалистического образа жизни ; проблемы образа жизни в современной идеологической борьбе и вопросы пропаганды социалистического образа жизни; взаимосвязь BiflOMOCTi Верховноi’ Ради Укра1нсьно1 Радянсько! Соц1ал1СТИчно1 Республ1КИ, 1978, В 37, с. 566-569.

Маркс К. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1, с. 7-8. с духовной культурой общества ; социалистический быт в структуре социалистического образа жизни ; семейно-бытовые отношения в его структуре и др.

С точки зрения рассматриваемой проблемы значительный научный интерес представляют труды руководящих деятелей Коммунистической партии по вопросам совершенствования социалистического образа жизни, идеологической работы»*», материалы Всесоюзных научно-прак2 тических конференций по этой проблеме , труды советских обществоведов, исследующих духовные основы социалистического образа киз-3 ни . Черненко К.У. Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма. М.: Политиздат, 1984; Щербицкий В.В. ХХУ съезд ШСС о совершенствовании социалистического образа жизни и формировании нового человека. М.: Политиздат, 1977; Русаков К.В. Обострение идеологической борьбы на мировой арене и политическое воспитание трудящихся. М.: Политиздат, 1982 и др. р

Социалистический образ жизни и вопросы идеологической работы. М.: Политиздат, 1977; Развитой социализм и социалистический образ жизни. И.: Знание, 1978; Непримиримость к буржуазной идеологии, пережиткам национализма. М.: Политиздат, 1982 и др. Q

Толстых В.И. Образ жизни. Понятие. Реальность. Проблемы. М.: Политиздат, 1975;Струков Э.В. Социалистический образ жизни: теоретические и идейно-воспитательные проблемы. М.: Мысль,1977; Харчев А.Г., Алексеева В.Г. Образ жизни, мораль, воспитание. И.г Политиздат, 1979; Ануфриев Е.А. Социалистический образ жизни /Методол. и метод, во пр./. М.:- Политиздат, 1980 ; Корольке В.Г. Образ жизни и НТР: проблемы идеологической борьбы. Киев: Политиздат Украины, 1980 ; НТР и формирование духовного

Объективная многозначность, многоаспектность социалистического образа жизни обуславливает многообразие его определений. Большинство авторов рассматривают образ жизни как категорию исторического материализма, отражающую сущность той или иной общее т-венно-экономической формации и присущих ей форм жизнедеятельности. Нам представляется наиболее приемлемым к исследуемой цроблеме подход, предложенный В.И.Толстых. Под образом жизни он понимает «устоявшиеся, типичные для исторически конкретных социальных отношений формы индивидуальной и групповой жизнедеятельности людей, которые характеризуют особенности их общения, поведения и склад мышления в сферах труда, общественно-политической деятельности, быта и досуга»^.

Потребности научного управления практикой внедрения праздников и обрядов, как составных элементов духовных основ социалистического образа жизни, постоянно привлекали внимание ученых к разработке этой проблемы. Значительное количество работ посвящено философско-социологическому и специально-научному анализу развития и становления празднично-обрядовой сферы, исследованию диалектики нового и старого, осмыслению духовного наследия прошлооблика советского рабочего. Киев: Политиздат Украины, 1982; Дипко А.С. Некоторые философские проблемы теории социализма. М.: Мысль, 1984; Развитие духовных основ социалистического образа жизни. Киев: Вища школа, 1984; Социалистический образ жизни. М.: Политиздат, 1984 и др. Толстых В.И. Образ жизни: Понятие. Реальность. Проблемы. -М., 1975, с. 27. го-‘». Отдельные работы посвящены выявлению особенностей развития праздников и обрядов рабочего класса^, исследованию культуры и ч быта , использованию обрядности в атеистическом воспитании трудя Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. Алма-Ата: Казахстан, 1965; Руднев В.А. Советские праздники, обряды, ритуалы. Л.: Лениздат, 1974; Угринович Д.М. Обряды. За и против. М.: Политиздат, 1975;Генкин Д.М. Массовые праздники. М.: Просвещение, 1975; Ельченко Ю.Н. Новому человеку — новые обряды. М.: Политиздат, 1976; Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976; Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978; Социалистическая обрядность и формирование нового человека. Киев: Политиздат Украины, 1979; Закович Н.М. Советская обрядность и духовная культура. Киев: Наукова думка, 1980 ; Традиционные и новые обряж ды в быту народов СССР. М., 1982; Свята та обряди трудящих Киева. Ки’1в: Наукова думка, 1982 ; Традиции, обряды, современность. Киев: Политиздат Украины, 1983 и др. о

Грищенко П.С., Каконин В.Н. Трудовые праздники и традиции. М.: Профиздат, 1974; Науменко Г.В. Молодекь социалистического города: быт, традиции, обычаи. Киев: Наукова думка, 1979; Пашкова Г.Т. Трудовi свята i традицП соц1ал1стичного Киева. -В кн.: Свята та обряди трудящих Киева. Khib: Наукова думка, 1982, с. 159-180 и др. о

Кувеньова О.Ф. Громадський побут украУнського селянства. Khib: Наукова думка, 1966 ; Курочкш О.В. Новор1ЧН1 свята укра’1НЦ1в: традшШ i сучасн1сть. Khib: Наукова думка, 1979 ; Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982; Келембетова В.Ю. Сусшльно-побутовi функцп радянсько’1 обрядовость Ки?в: Наукова думка, 1984 и др. щихся*. Несомненный интерес представляют работы болгарских ученых, исследующие проблемы становления социалистической обрядности в НРБ2.

И, вместе с тем, уровень теоретической разработки празднично-обрядовой сферы сегодня еще отстает от требований практики. В специальной литературе существуют различные подходы к определению понятийного аппарата, социальных функций праздников и обрядов, выявлению их специфики, структуры, эстетической природы, взаимосвязи с другими общественными явлениями, роли и места в структуре социалистического образа жизни.

Отсутствие единых критериев при подходе к названным проблемам объясняется многими цричинами. Среди главных из них, по нашему мнению, можно выделить следующие:

— проблема обрядотворчества не получила еще должной разработки в качестве специального объекта исследования в категориально-понятийном аппарате современного марксистско-ленинского обществоведения, в частности, в теории научного коммунизма;

— празднично-обрядовая сфера, как относительно самостоятель Зуев Ю.П.-, Лопаткин Р.А., Фурсин И.И. Некоторые теоретические и практические проблемы социалистической обрядности. — В кн.:’ Вопросы научного атеизма. Вып. 16. М.: Мысль, 1974, с. 43-59; Келембетова В.Ю. Побут i рел1Г1йН1 пережитки. Ки1в: Наукова думка, 1974; Закович Н.М., Зоц В.А. Праздники и обряды как элемент социалистической культуры. — Вопр. науч. атеизма, 1980, JS 26, с. 165-177.

Караманчев В. Пролетарская символика. М.:- Политиздат, 1978; Мизов Н.М. Праздници, обреди, ритуали. София, 1980; Сборник материали от научно-практически конференции. София, 1981 и др. ная область духовной культуры, еще не приобрела частнонаучной теории формирования, развития и функционирования ;

— как средство массового художественного воздействия празднично -обрядовая сфера сталкивается с неразработанностью общей теорией зрелища, выступающей по отношению к кино, театру, праздникам, обрядам, спортивно-художественным представлениям в качестве родового понятия. В значительной степени этим и объясняется тот факт, что некоторые из внедряемых праздников и обрядов не всегда удовлетворяют социальные запросы и художественные вкусы советских людей.

Цель диссертационьюга исследования состоит в философско-социологическом и художественном анализе сущности, специфики празднично-обрядовой сферы, ее места и роли в структуре социалистического образа жизни, в рассмотрении механизма эмоционально-психологического воздействия праздника и обряда на формирование социально значимых качеств личности.

Общая целевая установка обусловила и основные задачи, которые поставил и цредцринял попытку решить диссертант:

— рассмотреть в общетеоретическом плане понятия «традиция», «обычай» и раскрыть их как специфические формы функционирования и передачи социального опыта;

— раскрыть роль советских цраздников и обрядов как реальных носителей традиций советского народа, одного из механизмов приобщения человека к социальному опыту ;

— исследовать сущность, специфику, социально-культурное содержание праздников и обрядов как составной части духовных основ социалистического образа жизни и как фактора его совершенствования ;

— определить родовые признаки условно-символического действия как одного из главных средств эмоционально-психологического воздействия обряда;

— рассмотреть праздники и обряды как дифференцированный вид социально-культурной деятельности, осуществляемый в новой системе общественных отношений и направленный на совершенствование общественно-политической, трудовой и культурно-бытовой сфер жизнедеятельности социалистического общества ;

— наметить пути совершенствования праздников и обрядов, повышение их эффективности в деле формирования личности социалистического типа.

Методологической и теоретической основой диссертации явились фундаментальные положения классиков марксизма-ленинизма о тесной связи образа жизни с категорией «общественно-экономическая формация»»**, органической связи и взаимообусловленности материальной и духовной культуры и относительной самостоятельности последней, требующей для своего развития и функционирования реальной самостоятельной деятельности^.

Особое значение имеют труды В.И.Ленина, в которых поднимаются вопросы формирования нового человека, его социальной активности во всех сферах жизнедеятельности. В.И.Ленин рассматривал социальную активность как состояние действия, революционную самодеятельность как самостоятельную и сознательную деятель См.: Маркс К. К критике политической экономии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.13, с. 6-7; Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. -Полн. собр. соч., т.1, с. 139.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Соч. 2-е изд., т. 3, с. 24. ность^. Тем самым он подчеркивал необходимость активного участия народных масс в воспитании, превращения личности из объекта в субъект воспитания.

В исследовании проблемы использовались труды А.В.Луначарского , Н.К.Крупской, М.И.Калинина, содержащие теоретическое обоснование формирования и становления новой советской культуры. А.В.Луначарский особое внимание уделял сознательному началу при внедрении новых советских праздников и требовал организационного и творческого руководства этим процессом, рассматривал празднич2 ную игровую деятельность как мощное начало объединения людей’. Остаются актуальными замечания Н.К.Крупской о значении организации коллективной эмоциональной жизни, в ходе которой интенсивнее и прочнее усваиваются коллективные нормы и ценности, возникает и закрепляется взаимопонимание, сближение людей . Не потеряли своей остроты указания М.И.Калинина о необходимости привлечения интеллигенции к проведению праздников и обрядов, особенно в сель-4 скои местности . Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. — Полн. собр. соч., т.1, с. 156-159; От какого наследия мы отказываемся? — Полн. собр. соч., т.2, с.539-540; Что делать? — Полн. собр. соч., т.6, с. 69-74; Две тактики социал-демократии в демократической революции. — Полн.собр. соч., т.II, с. 103 и др. р

Луначарский А.В. О массовых празднествах, эстраде, цирке. -М., 1981, с. 84-105; Искусство и молодежь. М., 1929, с. 60. Q

Крупская Н.К. Пед. соч. в 10-ти т. II доп. М., 1959, т.З, с. 317; т.5, с. 94 , 203; т. 7, с. 85, 124. ^ Калинин М.И. Избр. произведения. В 4-х т. М., I960, т. I, с. 507-508, 510.

В теоретическом плане в решении проблем исследуемого явления интегрирующая роль принадлежит философской науке. Методологическая роль материалистической диалектики в данном случае определяется тем, что сформулированное В.И.Лениным в качестве одного из требований диалектической логики есть требование всестороннего охвата изучаемого предмета»1″. Поэтому системный подход к разрабатываемой проблеме реализуется также на основе привлечения работ по педагогике /А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинекого/, социальной психологии /Е.С.Кузьмина, Д.Н.Узнадзе, В.А.Ядова, В.Е.Семенова, Б.Д.Парыгина, А.Г.Ковалева, Ю.А.Шерковина/, теории и истории культуры /М.Т.Иовчука, Г.Н.Волкова, С.Н.Иконниковой, М.С.Кагана, Л.П.Когана, Ю.А.Лукина, Э.В.Соколова, В.А.Пименова, В.М. Межуева, М.П.Кима и др./, теории народного искусства и фольклористике /П.Г.Богатырева, В.Е.Гусева, Л.М.Ивлевой, И.А.Волошина, А.И.Белецкого, В.Н.Всеволодского, В.Я.Проппа, С.А.Токарева и др./, по теории и практике режиссуры, искусствоведения /К.С.Станиславского, Б.Брехта, А.Н.Довженко, А.С.Выготского, И.В.Петрова, С.Радлова, А.И.Пиотровского, В.В.Вересаева, А.Я.Зися, Н.А.Хренова и др./.

В диссертации использованы материалы конкретно-социологических исследований Межреспубликанского филиала Института атеизма АОН при ЦК ШСС) Института искусствоведения, фольклора и этнографии им.М.Т.Рыльского АН УССР, Рекомендации к обрядам Комиссии по советским традициям, праздникам и обрядам при Совете Министров УССР, обобщен личный практический олыт автора. При написании работы использованы материалы научно-методических и научно-практических конференций, проводившихся в стране и республике, в кото См.: Ленин В.И. Конспект «Науки логики»: Учение о сущности. -Полн. собр. соч., т. 29, с. 131. рых автор принимал участие.

Автором осуществлены обширные наблюдения особенностей поведения людей, объединенных коллективным эмоциональным переживанием в условиях праздника и обряда, оцросы, интервью участников в ходе практической работы. Материалы периодической печати, анализ многочисленных сценариев, рекомендаций по организации и проведению праздников и обрядов позволили сделать определенные выводы об идейно-тематической направленности, структуре, художественной форме исследуемого явления.

Научная новизна диссертации. Решение поставленных задач, которые рассматриваются как философско-социальная проблема, определяют новизну диссертации, которая состоит:

— в разработке и уточнении понятий «традиция», «обычай», «праздник», «обряд» как категорий, отражающих специфические уровни социальных связей и отношений, возникающих в процессе социалистического строительства и не получивших еще полного освещения в качестве специального объекта исследования в теории научного коммунизма ;

— в исследовании содержания, специфики, структуры, социально-культурной црироды праздников и обрядов как конкретно-чувственного уровня общественного сознания;

— в предпринятой попытке определить природу условно-символического действия обряда, его стимулирующую функцию, направленную на формирование политической зрелости, коммунистического отношения к труду, культурно-эстетических качеств личности ;

— в обосновании ведущей роли государственной символики как основного выразительного средства советских праздников и обрядов, способствующего формированию эмоционального стереотипа, закрепляющего основные категории коммунистического сознания ;

— в рассмотрении цразднично-обрядовой деятельности по месту жительства в условиях современного города как одного из механизмов регулирования неформального общения, способствующего социализации групп населения из других мест, укреплению межнациональных связей, повышению активности населения в управлении социальными процессами;

— в определении путей повышения эффективности воздействия праздников и обрядов на формирование нового человека как важнейшего субъекта совершенствования социалистического образа жизни. При этом рассматривается механизм воздействия праздников и обрядов с учетом возрастных и социально-психологических особенностей различных социальных групп населения.

В результате проведенного исследования автор приходит к следующим выводам, которые выносит на защиту:

— важнейшей функцией празднично-обрядовой сферы в системе социалистического образа жизни является функция стимулирования преобразующей революционной практики человека, формирования социальной активности и развития социалистической самодеятельности советских людей;

— празднично-обрядовая деятельность, возбуждая чувства,мысли и волю, является важным звеном в переходе от знаний к убеждениям и социально-значимым действиям, развивает эмоционально-чувственный уровень общественного сознания;

— имея конкретное содержание, празднично-обрядовая сфера оказывает социально-значимое влияние на формирование политической зрелости, коммунистического отношения к труду, культуры быта и поведения ;

— выступая как сознательно управляемая система в структуре свободного времени, празднично-обрядовая сфера направлена на наращивание духовно-нравственного и художественно-эстетического потенциала личности.

Теоретическая и практическая значимость результатов исследования, его основных выводов, рекомендаций состоит в том, что они могут быть использованы в идеологической, массово-политической работе по мобилизации трудящихся на осуществление конкретных задач совершенствования развитого социализма, приобщении молодежи к социальному опыту. Они позволят улучшить теоретико-практическую подготовку работников обрядовых служб, могут быть использованы в дальнейшей разработке обобщающих работ по теории празднично-обрядовой сферы.

Выводы исследования могут быть использованы при чтении спецкурсов, факультативов по советским традициям, праздникам и обрядам в вузах республики, лекционной цропаганде. Они могут быть использованы в процессе раскрытия отдельных тем научного коммунизма: «Духовные основы социалистического образа жизни», «Коммунистическое воспитание и всестороннее развитие личности» и др.

Существенное значение исследование может иметь при подготовке программы и определении основных направлений содержания обучения новой специализации в институтах культуры — «организатор и режиссер массовых праздников».

Полученные в результате исследования выводы нашли применение в учебных пособиях для системы комсомольского просвещения «Наш оо1Цал1СТичний cnoci6 життя» /Ки1в: Молодь, 1980/ и «Программе курса подготовки исполнителей обрядов» /Киев, 1979/, в разработанных рекомендациях Комиссии по советским традициям, праздникам и обрядам при Совете Министров УССР, подготовке планов и программ учебы различных категорий работников обрядовых служб г.Киева. Автором разработан и читается спецкурс в институте культуры:

Советские традиции, праздники и обряды в коммунистическом воспитании трудящихся».

Основные результаты исследования представлены автором в докладах на республиканском семинаре старших референтов областных Комиссий по советским традициям, праздникам и обрядам /июнь 1978 г./ и работников обрядовых служб республики /июнь 1976 г./, Всесоюзных творческих конференциях молодых режиссеров театрализованных представлений и праздников /Ленинград, 1978, 1982 гг./, областной научно-практической конференции «Великий Октябрь и расцвет социалистической культуры» /Одесса, 1979 г./, областном семинаре-совещании по пропаганде и внедрению в быт новых советских традиций, праздников и обрядов /Керчь, 1979 г./, республиканской научно-практической конференции преподавателей культурно-просветительных училищ по специализации «Методист гражданских обрядов» /Херсон, 1981 г./, научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава и аспирантов Киевского государственного института культуры им.А.Е.Корнейчука /1976-1984 гг./, а также районных научно-практических конференциях и семинарах по социалистической обрядности г.Киева /1979-1983 гг./.

Результаты исследования использованы при разработке массовых праздников и театрализованных представлений в г.Киеве и республике, в которых автор принимал участие: празднование 1500-летия основания г.Киева, торжественного открытия мемориального комплекса в с.Кортелисы Волынской области, республиканского слета победителей походов по местам революционной, боевой и трудовой славы советского народа /г.Сумы, 1982 г./, проведения фестиваля Дружбы советско-немецкой молодежи /г.Киев, 1983 г./ и др.

Диссертация обсуждалась на совместном заседании кафедр марксистско-ленинской философии, истории и теории культуры, теории и практики культурно-цросветительной работы и организации и режиссуры массовых праздников Киевского государственного института культуры им.Л.Е.Корнейчука, а также на заседании кафедры научного коммунизма Киевского государственного университета им.Т.Г.Шевченко .

Диссертация состоит из введения, двух глав /пяти параграфов/ и заключения.

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория научного социализма и коммунизма», 09.00.02 шифр ВАК

Этнопедагогика празднично-обрядовой культуры адыгов 1999 год, кандидат педагогических наук Мамхягова, Мадина Мухарбиевна

Исторические корни и развитие традиционной культуры татарского народа. XIX — начало XXI вв. 2004 год, доктор исторических наук Шарафутдинов, Дамир Рауфович

Толерантность в социокультурных практиках современного российского региона: обрядово-праздничная деятельность 2008 год, кандидат культурологии Мамонтова, Светлана Валерьевна

Взаимодействие интернационального и национального в воспитательной работе культурно-просветительных учреждений Узбекистана как фактор повышения эффективности их деятельности 1985 год, кандидат педагогических наук Куватов, Зуфар Минбаевич

Феномен праздника и его место в русской духовной культуре: На материалах Северо-Западного региона России 2006 год, кандидат философских наук Ракитянская, Анжела Ивановна

Заключение диссертации по теме «Теория научного социализма и коммунизма», Корецкий, Николай Семенович

Социальная политика КПСС, получившая концентрированное выражение в документах ХХУ, ХХУ1 СЪездов, последующих Пленумов партии, исходит из необходимости дальнейшего развития и укрепления материальных и духовных основ социалистического образа жизни. Важное место в совершенствовании социалистического образа жизни отводится средствам и методам идеологической, массово-политической работы партии.

В системе средств и методов идейно-воспитательной работы все возрастающую роль играют советские праздники и обряды, отражающие и воспроизводящие социальный опыт, воплощенный в советских традициях и способствующие, таким образом, формированию системы ценностей развитого социализма.

Проведенный анализ празднично-обрядовой сферы, как средства отражения и фактора развития социалистического образа жизни, позволяет сформулировать выводы, имеющие значение для теоретических и практических вопросов совершенствования его духовных основ.

За годы социалистического строительства в сфере общественных отношений, с точки зрения распространения и усвоения ценностей, принципов социалистического образа жизни сформировались всеобщие, устойчивые идеи, взгляды, нормы, эстетические ценности, имеющие непреходящее значение. К всеобщим ценностям социалистического образа жизни относятся коммунистические идеалы, политические и моральные качества, которые в виде социального опыта воплощены в революционных, боевых, трудовых и культурно-бытовых традициях советского народа. В работе традиции рассматриваются как специфические формы функционирования социального опыта и как механизмы регуляции поведения человека в ситуациях неформального контроля. Эта функция традиций и обычаев по мере отмирания правовых и административных предписаний будет возрастать и, следовательно, будут возрастать их воспитательные возможности.

Социальная ценность праздников и обрядов определяется тем, что они объединяют в себе одновременно два уровня воспроизводства действительности: реально-логический и конкретно-чувственный. В эпоху научно-технической революции чувства, эмоции все активнее включаются в сферу духовной жизни, связывая познавательную и волевую деятельность, являясь своеобразным «эмоциональным мостом» в переходе от знаний ; к убеждениям и социально-значимым действиям.

Используя достигнутый уровень теоретической разработки и практики внедрения советских праздников и обрядов, автор рассматривает их как единую воспитательную систему, выделяя однако, особенности праздника и обряда, как явлений, отражающих различные уровни социальных связей между различными социальными образованиями и характеризующихся различной степенью активности коллектива в их проведении.

Это позволило проанализировать сущность, структуру, социально-культурную природу праздников и обрядов как механизмов формирования эмоционально-чувственного уровня общественного сознания. В связи с этим в работе предпринята попытка определить природу условно-символического действия в обряде, как одного из механизмов, стимулирующих интенсивное и прочное усвоение всеобщих, устойчивых и нарождающихся норм и ценностей социалистического образа жизни. иа основе анализа празднично-обрядовой деятельности автор рассматривает как в процессе коллективной эмоциональной жизни рождается оценочное отношение к событию, ставшему объектом празднично-обрядового оформления, чувство сопричастности к важнейшим явлениям общественной жизни, убежденности в высокой согласованности индивидуальных и общественных интересов, потребность в социально направленных действиях в общественно-политической, трудовой и культурно-бытовой сферах жизнедеятельности.

Таким образом, праздники и обряды исследуются как одно из действенных средств стимулирования социальной активности и социалистической самодеятельности советских людей.

В социалистическом обществе ведущим направлением развития содержания празднично-обрядовой сферы является воспитание коммунистической сознательности, политической зрелости, формирование социальной активности в основных сферах жизнедеятельности личности: общественно-политической, трудовой и культурно-бытовой.

В сфере общественно-политической жизни детские, юношеские праздники и обряды выступают одним из средств включения индивида в социальную практику, формируют стереотип чувств, мыслей, связанных с государственной символикой, морально-волевые и морально-политические качества. Раопредмечивая на эмоциональном уровне такие понятия, как советский патриотизм, пролетарская солидарность, коммунистическая убежденность, общественно-политические праздники и обряды являются средством их перевода из сферы чувств в сферу твердых марксистско-ленинских убеждений, направляют формирование сознания личности от уровня социальной психологии до уровня социалистической идеологии.

В сфере трудовых отношений празднично-обрядовая деятельность является одним из факторов социальной адаптации молодого рабочего и средством формирования эмоционального отношения индивида к своей профессиональной деятельности. Празднично-обрядовое оформление общественно значимых событий в сфере труда: подведения итогов социалистического соревнования, трудовых свершений, посвященных выдающимся событиям в жизни страны, досрочной сдачи пусковых объектов, чествование трудовых династий, победителей конкурсов профессионального мастерства и т.п. выражает оценочное отношение к трудовой деятельности и выступает как активная побудительная сила, вызывающая потребность действовать и утверждать себя в значимых для общества делах. Таким образом, в диалектическом единстве общего /социальная практика общества/ и особенного /социальная практика личности/ заложены воспитательные возможности трудовых праздников и обрядов.

В сфере социалистического быта праздничная художественно-игровая деятельность является не только средством объединения людей, формой обмена духовными ценностями, но и полем самоутверждения, выражения творческих способностей и дарований личности. В условиях художественно-игровой деятельности наиболее эффективно реализуется так называемый «эмоциональный дефицит», свойственный современному человеку. Практика внедрения праздников и обрядов показывает, что они занимают определенное место в управлении социальными процессами по месту жительства, которые являются составной частью социальной политики партии и советского государства.

В целом рассматривая с позиций научного коммунизма празднично-обрядовую сферу, основные тенденции ее развития как процесса, диалектически взаимосвязанного с социально-политическими, социально-классовыми, национальными, семейно-бытовыми и культурно-воспитательными процессами развитого социализма, в работе дано научное обоснование сущности, специфики, социально-культурного содержания праздников и обрядов, их места и роли в совершенствовании общественно-политической, трудовой и культурно-бытовой сфер жизнедеятельности общества развитого социализма.

Воспитательные возможности празднично-обрядовой сферы в обществе зрелого социализма неизмеримо возрастают. Именно поэтому развитие новых советских празднинвв и обрядов становится составной частью государственной культурной политики, для реализации которой созданы специальные государственные и общественные институты, призванные решать актуальные вопросы повышения уровня теоретической разработки и эффективности практики внедрения. Первостепенными задачами повышения эффективности воспитательного воздействия празднично-обрядовой сферы мы считаем следующие:

— необходимо выработать частнонаучную теорию формирования, развития и функционирования празднично-обрядовой сферы как относительно самостоятельной области социальной действительности ;

— вести дальнейшую разработку теории зрелищных форм культуры, которая определила бы многие художественные и нехудожественные элементы формы, разрешила бы многие внутрихудожественные проблемы /выразительные средства, стиль, меру условности, приемы реализации/, что будет способствовать совершенствованию содержания и формы праздников и обрядов ;

— с целью повышения воздействия государственной символики необходимо определить ее соподчиненность с другими выразительными средствами праздников и обрядов;

— определить основные направления содержания обучения организаторов-режиссеров массовых праздников и исполнителей обрядов ;

— в связи с тем, что при проектировании и строительстве специальных церемониальных помещений и сооружений не учитывается эстетическая природа церемониальных действий, необходимо пересмотреть существующие проекты с учетом особенностей воздействия условно-символического действия обряда.

Все это будет способствовать повышению эффективности празднично-обрядовой деятельности, направленной на стимулирование творческого развития личности, формирование ее активной жизненной позиции.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Корецкий, Николай Семенович, 1984 год

1. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. 2-е изд., т.З, с. 7-544.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. -Соч. 2-е изд., т.4, с. 419-459.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Введение к работе К.Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.». Соч. 2-е изд., т.22, с. 529- 548.

4. Маркс К. Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1, с. 3-27.

5. Маркс К. Проект закона о разводе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1, с. I6I-I64.

6. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.З, с. 1-4.

7. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 8, с. II5-2I7.

8. Маркс К. К щзитике политической экономии. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 13, с. I-I67.

9. Маркс К. Учредительный манифест международного товарищества рабочих. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.16, с.З-П.

10. Маркс К. Инструкция делегатам временного центрального совета по отдельным вопросам. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 16, с. 194-203.

11. Маркс К. Капитал. Кн. I. Процесс производства капитала. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23.

12. Гл. 8. Рабочий день, с. 242-311.

13. Маркс К. Размышления юноши при выборе профессии. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 40, с. 3-7.

14. Энгельс Ф. Празднество наций в Лондоне. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.2, с. 587-599.

15. Энгельс Ф. Армии Европы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.II, с. 433-5UY.

16. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. -марке it., Энгельс Ф. Соч. d-e изд., т. 19, с. 185-230.

17. Энгельс Ф. Рейнские празднества. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.^0, с. 336-338.

18. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.21,с.23-178.

19. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.21, с.269-317.

20. Энгельс Ф. Герману Шлютеру. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.36, с. 258-270.

21. Ленин В.И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г.Струве. Полн. собр. соч., т.1, с.347-534.

22. Ленин В.и. К характеристике экономического романтизма. -Полн. собр. соч., т. 2, с. 119-262.

23. Ленин В.И. Новый фабричный закон. Полн. собр. соч., т. 2, с. 263-314.

24. Ленин В.И. От какого наследства мы отказываемся? Полн. собр. соч., т.2, с. 30 5-550.

25. Ленин В.И. По поводу «Pwfeisioh cfe fot Полн. собр. соч., т. 4, с. 310-321.

26. Ленин В.И. Предисловие к брошюре «Майские дни в Харькове». Полн. собр. соч., т. 4, с. 363-370.

27. Ленин В.И. Каторжные правила и каторжный приговор. -Полн. собр. соч., т. 5, с. 289-294.

28. Ленин В.И. Что делать? Полн. собр. соч., т.6, с.1-192.

29. Ленин В.И. Материалы к выработке Программы РСДРП. -Полн. собр. соч., т. 6, с. 193-256.

30. Ленин В.И. Первое мая. Полн.собр. соч., т.8, с.181-184.

31. Ленин В.И. Первое мая. Полн.собр.соч., т.10, с.81-84.

32. Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции. Полн. собр. соч., т.II, с. I-I3I.

33. Ленин В.И. Против бойкота. Полн. собр. соч., т. 16, с. 1-36.

34. Ленин В.И. Юбилейному номеру » %-thncL Полн.собр. соч., т. 19, с. 305-309.

35. Ленин В.И. Памяти Коммуны. Полн. собр. соч., т. 20, с. 217-222.

36. Ленин В.И. Революционный подъем. Полн. собр. соч., т. 21, с. 339-346.

37. Ленин В.И. Маевка революционного пролетариата. Полн. собр. соч., т. 23, с. 296-305.

38. Ленин В.И. Тезисы по национальному вопросу. Полн.собр. соч., т. 23, с. 314-322.

39. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. Полн. собр. соч., т.24, с. II3-I50.

40. Ленин В.И. Рецензия. Н.А.Рубакин. Среди книг, том II.

41. Изд-во «Наука»/ М., 1913 г. Полн. собр. соч., т. 25, с. III-114.

42. Ленин В.И. О национальной гордости великороссов. Полн. собр. соч., т. 26, с. I06-II0.

43. Ленин В.И. Империализм как высшая стадия капитализма. -Полн. собр. соч., т. 27, с. 299-426.

44. Ленин В.И. Конспект книги Л.Фейербаха «Лекции о сущности религии». Полн. собр. соч., т. 29, с. 41-64.

45. Ленин В.И. Конспект книги Гегеля «Наука логики». Полн. собр. соч., т. 29, с. 77-218.

46. Ленин В.И. Государство и революция. Полн. собр. соч., т. 33, с. I-I20.

47. Ленин В.И. Как организовать соревнование? Полн. собр. соч., т.35, с. 195-205.

48. Ленин В.И. Очередные задачи Советской власти. Полн. собр. соч., т. 36, с. 165-208.

49. Ленин В.И. Доклад об очередных задачах Советской власти. Полн. собр. соч., т. 36, с. 241-267.

50. Ленин В.И. Ценные признания Питирима Сорокина. Полн. собр. соч., т. 37, с. 188-197.

51. Ленин В.И. Речь на П Совещании заведующих внешкольными подотделами губернских отделов народного образования 24 января 1919 года. Полн. собр. соч., т. 37, с. 463-464.

52. Ленин В.И. I Всероссийский съезд по внешкольному образованию 6-19 мая 1919 г. Полн. собр. соч., т. 38, с. 327-372.

53. Ленин В.И. Великий почин. Полн. собр. соч., т. 39, с. 1-29.

54. Ленин В.И. О государстве. Полн. собр. соч., т.39, с. 64-84.

55. Ленин В.И. Речь на I Всероссийском съезде работниковпросвещения и социалистической культуры 31 июля 1919 года. -Полн. собр. соч., т. 39, с. I3I-I38.

56. Ленин В.И. Речь на П Всероссийском совещании заведующих внешкольными подотделами губернских отделов народного образования 25 февр. 1920 г. Полн. собр. соч., т. 40, с. 160-165.

57. Ленин В.И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме. -Полн. собр. соч., т.41, с. I-I04.

58. Ленин В.И. От первого субботника на Московско-Казанской железной дороге ко Всероссийскому субботнику-маевке. Полн.собр. соч., т. 41, с. 107-109.

59. Ленин В.И. Речь на широкой рабоче-красноармейской конференции в Рогожско-Симоновском районе, 13 мая 1920 г. Полн.собр. соч., т. 41, с. I20-I2I.

60. Ленин В.И. Тезисы ко П Конгрессу Коммунистического Интернационала. Полн. собр. соч., т. 41, с. 159-212.

61. Ленин В.И. Задачи союзов молодежи: Речь на Ш Всерос. съезде Рос. Ком. Союза молодежи, 2 окт. 1920 г. Полн. собр.соч., т. 41, с. 298-318.

62. Ленин В.И. Речь на Всероссийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования 3 ноября1920 г. Полн. собр. соч., т. 41, с. 398-408.

63. Ленин В.И. Доклад Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров о внешней и внутренней политике, 22 декабря: УШ Всероссийский съезд Советов, 22-29 дек.1920 г. Полн. собр. соч., т. 42, с. I28-I6I.

64. Ленин В.И. Заседание Коммунистической фракции ВЦСПС. -Полн. собр. соч., т. 43, с. 163-196.

65. Ленин В.И. Новая экономическая политика и задачи политпросветов: Доклад на П Всерос. съезде политпросветов, 17 окт.1921 г. Полн. собр. соч., т. 44, с. 155-175.

66. Ленин В.И. IX Всероссийский съезд Советов, 23-28 дек. 1921 г. Полн. собр. соч., т.44., с. 289-338.

67. Ленин В.И. М.А.Ульяновой, 20 февраля 1901 г. Полн. собр. соч., т. 55, с. 203-204.

68. Ленин В.И. О культурной революции. М.: Политиздат, 1967. — 272 с.

69. Ленин В.И. Об идеологической работе. 2-е изд., доп. -М.: Политиздат, 1969. — 446 с.

70. Ленин и культурная революция: Хроника событий, 19171923. М.: Мысль, 1972. — 496 с.

71. Литературное наследство. Т.80. В.И.Ленин и А.В.Луначарский: Переписка, доклады, документы. М.: Наука, 1971. — 766 с.П

72. Программа Коммунистической партии Советского Союза: Принята ХХП съездом КПСС. М.: Политиздат, 1978. — 144 с.

73. Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М.: Политиздат, 1981. -223 с.

74. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня1983 года. М.: Политиздат, 1983. — 80 с.

75. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 26-27 декабря 1983 года. М.: Политиздат, 1983. — 31 с.

76. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 13 февраля1984 года. М.: Политиздат, 1984. — 32 с.

77. Материалы Пленума ЦК КПСС, 10 апреля 1984 года. М.: Политиздат, 1984. — 31 с.

78. О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик: Постановление ЦК КПСС от 19 февр. 1982 г. М.: Политиздат, 1982. — 31 с.

79. О 40-летии Победы советского народа в Великой Отечест -венной войне I94I-I945 годов: /Излож. постановления ЦК КПСС/. -Правда, 1984, 17 июня.

80. О дальнейшем улучшении партийного руководства комсомолом и повышении его роли в коммунистическом воспитании молодежи: /Излож. постановления ЦК КПСС /. Правда, 1984, 7 июля.

81. КПСС о формировании нового человека: Сб. документов и материалов, I965-I98I. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1982. -687 с.

82. Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК /1898-1986/ /Ин-т марксизма-ленинизма цри ЦК КПСС. 9-е изд., доп. и испр. — М.: Политиздат, 1983

83. T.I. 1898 1917. 1983. 638 с.

84. Т.2. 1917 1922. 1983. 606 с.

85. О реформе общеобразовательной и профессиональной школы: Сб. документов и материалов. М.: Политиздат, 1984. — 112 с.

86. Об идеологической работе КПСС: Сб. документов. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1983. — 544 с.

87. Черненко К.У. По-ленински жить, работать, бороться: Речь на Всеарм. совещании секретарей коме. орг. 28 мая 1984 г. М.: Политиздат, 1984. — 16 с.

88. Черненко К.У. Утверждать правду жизни, высокие идеалы социализма: Речь на юбилейном пленуме правления Союза писателей

89. СССР 25 сент. 1984 г. М.: Политиздат, 1984. — 15 с.

90. Черненко К.У. Народ и партия едины: Избр. речи и статьи. М.: Политиздат, 1984. — 496 с.

91. Конституция /Основной Закон/ Союза Советских Социалистических Республик: Принята на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета СССР девятого созыва, 7 окт. 1977 г. М.: Политиздат, 1978. — 127 с.

92. Материалы ХХУ1 съезда Коммунистической партии Украины. -Киев: Политиздат Украины, 1981. 142 с.

93. Андропов Ю.В. Шестьдесят лет СССР: Докл. на совмест. торжеств. заседании ЦК КПСС, Верхов. Совета СССР и Верхов. Совета РСФСР в Кремлев. Дворце съездов, 21 дек. 1982 г. М.: Политиздат, 1982. — 30 с.

94. Калинин М.И. О воспитании коммунистической сознательности. М.: Политиздат, 1974. — 287 с.

95. Крупская Н.К. Проблемы коммунистического воспитания. -Пед. соч.: В 10-ти т. М., 1959, т. 2, с. II5-I20.

96. Крупская Н.К. Общественное воспитание. Пед. соч.: В 10-ти т. М., 1959, т. 2, с. I33-I4I.

97. Крупская Н.К. О социальном воспитании. Пед. соч.: В 10-ти т. М., 1959, т. 2, с. 454-458.

98. Крупская Н.К. Об очередных задачах массовой работы. -Пед. соч.: В 10-ти т. М., 1959, т. 7, с. 402-417.

99. Луначарский А.В. Агитация и искусство. Собр. соч.: В 8-ми т. М., 1964, т. 7, с. 215-217.

100. Луначарский А.В. Революция и искусство. Собтэ. соч.: В 8-ми т. М., 1964, т. 7, с. 294-299.

101. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: В 5-ти т. М., 1956, т.2. 824 с.

102. Русаков 1С. В. Обострение идеологической борьбы на мировой арене и политическое воспитание трудящихся: Доклад на Всесо-юз. науч.-практ. конф. 12 окт. 1982 г. М.: Политиздат, 1982. -47 с.

103. Щербицкий В.В. ХХУ съезд КПСС о совершенствовании социалистического образа жизни и формировании нового человека. -М.: Политиздат, 1977. 199 с.1.l

104. Алексеева В.Г. Молодой рабочий: Формирование ценностных ориентаций. М.: Мысль, I98S. — 222 с.

105. Ануфриев Е.А. Социалистический образ жизни /Методолог, и метод, вопр. М.: Высш. школа, 1980. — 183 с.

106. Арнольдов А.И. Социалистический образ жизни и культура. М.: Мысль, 1976. — 156 с.

107. Артановский С.Н. Общественно-воспитательные функции памятников истории и культуры. В кн.: Роль духовной культуры в развитии личности. Л., 1979, с. 26-31.

108. Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. М.: Политиздат, 1983. — 224 с.

109. Биккенин Н.Б. Социалистическая идеология. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1983. — 414 с.

110. Битенева Н.М. Образ жизни и быт. Алма-Ата: Казахстан, 1982. — 231 с.

111. Битинас Б. Структура процесса воспитания: Методол. аспект. Каунас: Швиеса, 1984. — 190 с.

112. Буева Л.П. Социальная среда и познание личности. М.: йзд-во МГУ, 1968. — 268 с.

113. Буева Л.Л. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. — 216 с.

114. Бутенко А.П. Социалистический образ жизни: проблемы и суждения. М.: Наука, 1978. — 365 с.

115. Волков С.Е. и Лошкарев Ю.С. Трудовое воспитание молодежи. М.: Политиздат, 1976. — 127 с.

116. Вопросы теории и методики идеологической работы: Социально-психологические аспекты идеологической деятельности. Вып. 7. -М.: Мысль, 1977. 279 с.

117. Вопросы теории и практики идеологической работы: Вып.15 /Отв. ред. 11.Т.Тощенко. М.: Мысль, 1983. — 286 с.

118. Гордон JI.A., Клопов Э.В., Оников JI.A. Черты социалистического образа жизни: быт городских рабочих вчера, сегодня, завтра. М.: Знание, 1977. — 159 с.

119. Готт B.C. О понятийном аппарате современной науки. -Вопр. философии, 1982, Js 8, с. 79-87.

120. Грушин Б.А. Свободное время: Величина. Структура. Проблемы. Перспективы. М.: Правда, 1966. — 48 с.

121. Дарвин Ч. Воспоминание о развитии моего ума и характера /Автобиография/: Дневник работы и жизни. М.: Изд-во АН СССР, 1957. — 251 с.

122. Джинджихашвили Н.К. К вопросу о психологической необходимости искусства. В кн.: Бессознательное. -The ипсопconscious : Природа, функции, методы исслед. /В 4-х т./ /АН ГССР. Ин-т психологии им.Д.Н.Узнадзе. — Тбилиси, 1978, т. 3, с. 498.

123. Диалектика становления коммунистического труда /Отв.ред. В.А.Буслинский. Киев: Наук, думка, 1978. — 304 с.

124. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль, 1983. — 228 с.

125. Духовная культура социалистического общества. М.: Прогресс, 1979. — 339 с.

126. Журавлев В.В. Художественная культура в системе духовной жизни развитого социализма. Науч. докл. высш. школы. Науч. коммунизм, 1982, Js 4, с. 54-62.

127. Зоц В.А. Духовная культура и атеистическое воспитание. -М.: Политиздат, 1978. 119 с.

128. Идейно-нравственное воспитание в трудовом.коллективе /Сост. М.Е.Бабий. Киев: Политиздат Украины, 1983. — 182 с.

129. Идеологическая работа: опыт, проблемы /Редкол.: JJ.M. Кравчук, Б.В.Иваненко, А.В.Меркулов и др. Вып. I. Вопросы идейно-политического, трудового и нравственного воспитания молодежи. -Киев: Политиздат Украины, 1982. 359 с.

130. Идеологическая работа: опыт, проблемы /Редкол.: Л.М. Кравчук, Б.В.Иваненко, А.В.Меркулов и др. Вып. 2. Единство идеологической и организационной работы /Сост. Ю.П.Дяченко, И.П.Ста-фийчук. Киев: Политиздат Украины, 1983. — 422 с.

131. Изменение образа жизни колхозного крестьянства в условиях развитого социализма /Науч. ред. В.И.Бовш. Минск: Наука и техника, 1983. — 128 с.

132. Каган М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. М.: Политиздат, 1974. — 328 с.

133. Касьяненко В.И. Советский образ жизни: Проблемы исследования. М.: Мысль, 1982. — 215 с.

134. Кейзеров Н.М. Политическая культура социалистического общества. М.: Мысль, 1982. — 79 с.

135. Киященко Н.И., Лейзеров Н.Л. Искусство и духовный мир человека. М.г Знание, 1983. — 63 с.

136. Клещева Р.А. Социальные проблемы духовной культуры рабочего класса. Алма-Ата: Казахстан, 1983. — 171 с.

137. Коваленко В.Н., Артемова Т.Г. Диалектика национального и интернационального в социалистическом образе жизни /советско-монгольский симпозиум/. Науч. докл. высш. шк. Науч. коммунизм, 1983, J 5, с. 142-146.

138. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. -383 с.

139. T. Королько В.Г. Образ жизни и НТР: проблемы идеологической борьбы. Киев: Политиздат Украины, 1980. — 222 с.

140. Красин А.Н. Социально-философские проблемы становления коммунистического типа личности. М.: Высш. школа, 1981. — 176 с.

141. Куликов В. Теоретические и прикладные проблемы психологического воздействия. В кн.: Проблемы психологического воздействия. — Иваново, 1978, с. 5-30.

142. Культура и социальная жизнь общества: Сб. науч. трудов /Ленингр. ин-т культуры. Л., 1984. — 150 с.

143. Лашина М.В. Взаимосвязь основных сфер развитого социалистического общества. М.: Знание, 1983. — 64 с.

144. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1977. — 304 с.

145. Лукин Ю.А. Художественная культура зрелого социализма. М.: Искусство, 1977. — 271 с.

146. Мальковская Т.Н. Воспитание социальной активности старших школьников: Учеб. пособие. Л.: Изд-во ЛПИ им.Герцена, 1973. — 180 с.

147. Методы социальной психологии /Под ред. проф. Е.С.Кузьмина. Л.: Изд-во ЛГУ, 1977. — 175 с.

148. Надольный И.Ф., Лазаренко Е.В. Социализм и личность. -Киев: Вища школа, 1976. 206 с.

149. Научно-техническая революция: личность, деятельность, коллектив: /Соц.-психол. аспект/ /Отв. ред. Л.В.Сохань, В.А.Тихонович. Киев: Наук, думка, 1975. — 344 с.

150. НТР и формирование духовного облика советского рабочего.- Киев: Политиздат Украины, 1982. 327 с.

151. Наш соц1ал1стичний cnoci6 життя: На допомогу слухачам Mepesi комсомольського полгтнавчання /За заг. ред. 1.Ф.Надольно-го. 2-е вид., доп., перероб. — Ки?в: Молодь, 1980. — 367 с.

152. Ничков П. Социалистическая культурная среда и творческое развитие личности. В кн.: Идеологический процесс и воспитание личности. М., 1980, с. 210-231.

153. Нугаев М.А. Трудовая активность рабочего класса развитого социалистического общества. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1975. — 293 с.

154. Y. Обострение идеологической борьбы на мировой арене и политическое воспитание трудящихся: По материалам Всесоюз. науч.-практ. конф. в Таллине /12-14 окт. 1982 г./. М.: Политиздат, 1983. — 128 с.

155. Осичнюк Е.В. Идеал и деятельность. Киев: Вища школа, 1981. — 184 с.

156. Общественное сознание и духовная культура: Тезисы докладов научной конференции /Отв. ред. А.И.Горячева. Таллин, 1978.- 100 с.

157. Парыгин Б.Д. Научно-техническая революция и личность: Социально-психологические проблемы. М.: Политиздат, 1978. -240 с.

158. Психологические механизмы регуляции социального поведения /АН СССР. Ин-т психологии. М.: Наука, 1979. — 336 с.

159. Рабочая книга социолога /Отв. ред. Г.В.Осипов. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Наука, 1983. — 262 с.

160. Развитие духовных основ социалистического образа жизни. Киев: Вища школа, 1984. — 287 с.

161. Развитой социализм и личность: Вопр. формирования всесторонне развитой личности /В.С.Пазенок, Л.И.Ларченко, Е.В.Лаза-ренко и др./. Киев: Вища школа, 1983. — 238 с.

162. Развитой социализм и социалистический образ жизни: Материалы сов.-болт, науч.-теорет. конф., Тбилиси. -М.: Знание, 1978. 62 с.

163. Рациональное и эмоциональное в морали /Под ред. Тита-ренко, Е.Л.Дубко. М.: Изд-во МГУ, 1983. — 156 с.

164. Свободное время и нравственное воспитание: По материалам Всесоюз. науч.-практ. конф. в Баку в апр. 1979 г. «Формирование активной жизненной позиции: Опыт и актуальные проблемы нравственного воспитания». М.: Знание, 1979. — 272 с.

165. Сергеев С. Братское сотрудничество народов СССР на этапе зрелого социализма: /Информ. о всесоюз. науч.-конф. Ташкент, 16-17 февр. 1983 г./. Обществ, науки, 1983, & 4, с. 195-198.

166. Смирнов Г.Л. Советский человек: Формирование социалистического типа личности. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1973. — 415 с.

167. Современные этнические процессы в СССР /Ю.В.Бромлей, В.И.Козлов, Т.АДданко и др. 2-е изд. — М.: Наука, 1977. -562 с.

168. Соколов Э.В. Свободное время и культура досуга. Л.: Лениздат, 1977. — 207 с.

169. Сокоренко В.В. Диалектика интернационального и национального в развитии духовной культуры зрелого социализма. Вопр. науч. коммунизма, 1982, вып. 52, с. 35-41.

170. Социализм и личность: Совместное изд. /Под ред. Л.М.Архангельского. М.: Мысль, 1979. — 3 57 с. /Социализм: Опыт. Птэоб-лемы. Перспективы/.

171. Социалистический образ жизни. М.: Политиздат, 1984. -318 с.

172. Социалистический образ жизни, его сущность и проблемы: Сб. статей /АН СССР. Ин-т экономики мировой соц. системы; Редкол.: А.П.Бутенко и др. М., 1976. — 200 с.

173. Социалистический образ жизни и вопросы идеологической работы: По материалам всесоюз. науч.-практ. конф. в Киеве Д8-20 мая 1977 г./. М.: Политиздат, 1977. — 383 с.

174. Социалистический образ жизни и всестороннее развитие личности /Отв. ред. В.И.Шинкарук. Киев: Наук, думка, 1979. — 332 с.

175. Социалистический образ жизни и новый человек /А.И.Арнольдов, А.П.Бутенко, Г.О.Зиманас и др. М.: Политиздат, 1978.207 с.

176. Социальная психология: Крат, очерк /Г.Г.Дилигенский,И.С. Кон, И.Т.Левыкин. М.: Политиздат, 1975. — 319 с.

177. Стогний В.И. Социалистическое соревнование: социально-психологический аспект. Киев: Политиздат Украины, 1983. -134 с.

178. Стогний И.П. Труд и нравственное развитие личности: Фи-лософско-социол. аспект. Киев: Вища шкрла, 1982. — 246 с.

179. Строительство социализма и формирование личности /В.Г. Антоненко, В.В.Колобков, А.Е.Бандровская и др. Киев: Политиздат Украины, 1976. — 295 с.

180. Струков Э.В. Социалистический образ жизни: Теоретические и идейно-воспитательные проблемы. М.: Мысль, 1977. — 263 с.

181. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Мол.гвар-дия, 1971. — 336 с.

182. Сухомлинский В.А. Мудрая власть коллектива: /Методика воспитания коллектива. М.: Мол. гвардия, 1975. — 240 с.

183. Толстых В.И. Образ жизни: Понятие. Реальность. Проблемы. М.: Политиздат, 1975. — 184 с.

184. Труд как основная форма жизнедеятельности социалистического общества /Под общ. ред. В.А.Буслинского. Киев: Наук, думка, 1981. — 358 с.

185. Уледов А.К. Методологические принципы и методы исследования общественно-психологических явлений. В кн.: Социальная психология и педагогика в партийной работе: Курс лекций. М., 1983, с. 30-49.

186. Угринович Д.М. Роль искусства в формировании атеистического мировоззрения. М.: Знание, 1983. — 63 с.

187. Формирование активной жизненной позиции людей развитого социализма /АН СССР. Филос. о-во СССР. Эст. отд-ние. Таллин, 1982. — 184 с.

188. Харчев А.Г., Алексеева В.Г. Образ жизни, мораль, воспитание. М.: Политиздат, 1977. — 143 с.

189. Ципко А.С. Некоторые философские аспекты теории социализма. М.: Наука, 1983. — 216 с.

190. Ципко А.С. Образ жизни в условиях социализма: Теорет.методол. исслед. М.: Наука, 1984. — 265 с.

191. Человек и мир человека: /Категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения /Отв. ред. В.И.Шинкарук. Киев: Наук, думка, 1977. — 342 с.

192. Человек как комплексная проблема: /Материалы Всесоюз. конф. Москва, март 1983 г./. Вопр. философии, 1983, ? 10,с. 37-48.

193. Шахназаров Г.Х. Социализм и будущее. М.: Наука, 1983.- 768 с.

194. Ядов В.А. Идеология как форма духовной деятельности общества. JI.: Изд-во ЛГУ, 1961. — 122 с.1У

195. Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1983. — 231 с.

196. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. -М.: Наука, 1978. 320 с.

197. Агитационно-массовое искусство первых лет Октября: Материалы и исследования. М.: Искусство, 1971. — 233 с.

198. Агитационно-пропагандистская деятельность клубов: Сб. науч. трудов /Ленинградский гос. инг-т культуры/ Л.: ЛГИКД979.- 169 с.

199. Актуальные вопросы методологии современного исвусство-знания. М.: Наука, 1983. — 367 с.

200. Апполонов В.А. Социально-психологическое заражение как способ общения. В кн.: Социальная психология и философия: Сб. науч. трудов. Л., 1973, вып. 2, с. I20-I3I.

201. Банфи А. Избранное. Пер. с итал. М.: Прогресс, 1965.- 291 с.

202. Батурин И.Э. Эмоционально-психологическая функция семейно-бытовой обрядности. В кн.: Проблемы духовной культуры и задачи идеологической и воспитательной работы кафедр общественных наук: Тезисы докл. науч. конф. — Таллин, 1981, с. 79-80.

203. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит., 1965. — 527 с.

204. Белецкий А.И. Старинный театр в России. М.: Изд-во т-ва «В.В.Думнов, наел. бр. Салаевых», 1923. — 103 с.

205. Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. Алма-Ата: Казахстан, 1977. — 200 с.

206. Борев Ю. Комическое или 0 том, как смех казнит несовершенство мира, очищает и обновляет человека и утверждает радость бытия. М.: Искусство, 1975. — 269 с.

207. Борисенко В.К. Иова весхльна обрядов1Сггь у сучасному сел1: /На матер1алах П1вденно-сх1дних район1в Украши/. Ки*’в: наук, думка, 1979. — 133 с.

208. Брехт Б. Театр: Еизнерадостная критика. Собр. соч.: В 6-ти т. М., 1965, т. 5 /полутом 2/, с. 424-431.

209. Велехова Н.А. Охлопков и театр улиц. М.: Искусство, 1970. — 360 с.

210. Вересаев В.В. Об обрядах старых и новых: /К художественному оформлению быта/. М.: Новая Москва, 1926. — 30 с. /Лит.-худож. б-ка «Недра»/.

211. Вершковский Э.В. Режиссура массовых клубных представлений: Учеб. пособие. Л.: Изд-во ЛГИК, 1977. — 88 с.

212. Взаимодействие и синтез искусств. Л.: Наука, 1978. -267 с.

213. Всеволодский-Гернгросс В.Н. Игры народов СССР: Сб. материалов. М.-Л.: АСАДША, 1933. — 563 с.

214. Всеволодский-Гернгросс В.Н. История русского театра: В 2-х т. М.:Л.: Искусство, 1929.

215. Войнаренко Б. Вовлекая зрительный зал. Культ.-просвет, работа, 1980, & 3, с. 50.

216. Выготский А.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1968. — 576 с.

217. Гагин В. Выразительные средства клубной работы. М.: Сов. Россия, 1983. — 125 с.

218. Генкин Д.М. Массовые праздники: Учеб. пособие для студентов институтов культуры. М.: Просвещение, 1975. — 140 с.

219. Генкин Д.М., Соломоник А.Г. Художественная пропаганда в клубе. М.: Сов. Россия, 1977. — 128 с.

220. Гершуни Е.П. Массовые праздники и народные представления. Л.: Знание, 1962. — 32 с.

221. Горд1енко М.С. Православн1 свята: хто вони? Ки?в: Поджидав УкраУни, 1983. — 291 с.

222. Грищенко П.С., Каконин В.И. Трудовые праздники и традиции. М.: Профиздат, 1974. — 72 с.

223. Гуревич П.С. Социальная мифология. М.: Мысль, 1983. -175 с.

224. Гусев В.Е. Истоки русского народного театра: Учеб. пособие /Ленингр. гос. ин-т театра, музыки и кинематографии. Л., 1977. — 86 с.

225. Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. -14. Наука, 1968. 285 с.

226. Дарманський П.Ф. Обряд у житт1 людини. Khib: Пол1тви-дав Украши, 1974. — 198 с.

227. Джангужин Р. Новаторство как традиция: Проблемы преемственности в развитии худож. культуры. Алма-Ата: Казахстан, 1982. — 175 с.

228. Джикиев А. Традиционные туркменские праздники, развлечения и игры: На материалах Южного и Вост. Туркменистана.

229. Ашхабад: Ылым, 1983. 119 с.

230. Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. — М.: Политиздат, 1976. — 78 с.

231. Ершов П.М. Режиссура как практическая психология. М.: Искусство, 1972. — 352 с.

232. Закович Н.М. Советская обрядность и духовная культура.- К.: Наук, думка, 1980. 220 с.

233. Здоровега H.I. Нариси народно? вес1льно1 обрядовост1 на Укра’1Н1. 1СиIB: Наук, думка, 1974. — 158 с.

234. Зеленчук В. Национальное и интернациональное в новой.советской обрядности. Общественные науки, 1981, I 4, с. 84-92.

235. Знаменательные даты. М.: Политиздат, I960. — Iti9 с.

236. Зуев Ю.П., Лопаткин Р.а., Фурсин И.и. Некоторые теоретические и практические проблемы социалистической обрядности. В кн.: Вопросы научного атеизма. Вып. 16. М., 1974, с. 43-59.

237. Искусство и идеологическая работа партии. М.: Мысль, 19- 349 с.

238. Каменский А. Праздник театр идеала. — Декоративное искусство, 1978, !Ы1, с. 29-34.

239. Керженцев В.* Творческий театр: Пути социалистического театра. Пг.: Книга, 1919. — 89 с.

240. Кравцов Н.И. Славянский фольклор. М.: Изд-во МГУ, 1976. — 195 с.1. Псевдоним П.М.Керженцева.

241. Культурно-просветительная работа и коммунистическое воспитание трудящихся: Сб. науч. трудов /Ленингр. гос. ин-т культуры. Л.: ЛГИК, 1977. — 166 с.

242. Лейзеров Н.Л. Образность и искусство. М.: Наука, 1974. — 207 с.

243. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978. — 391 с.

244. Макаренко А.С. Коллектив и воспитание личности. М.: Педагогика, 1972. — 336 с.

245. Макаренко А.С. Методика организации воспитательного процесса: Перспектива. Пед. соч.: В 7-ми т. М., 1951, т.5, с.179-186.

246. Массовые цразднества: Сб. ком. социол. изучения искусства. Л.: , 1926. — 206 с.

247. Массовые праздники и зрелища /Сост. Б.Н.Глан. М.: Искусство, 1961. — 327 с.

248. Массовые театрализованные представления и праздники. -М.: ВТО, 1963. 106 с.

249. Место массового праздника в духовной жизни социалистического общества: Сб. науч. трудов /Ленингр. гос. ин-т культуры им.Н.К.Крупской. Л.: ЛГИК, 1981. — 165 с.

250. Миронова В.М. Трам /агитационный молодежный театр 19202030-х годов/. М.: Искусство, 1977. — 128 с.

251. Михайлова Е.П. Институты духовной культуры и их роль в функционировании общественного сознания. В кн.: Проблемы структуры и функционирования общественного сознания. Челябинск, 1980, с. I05-II5.

252. Народный театр: Сб. статей /Ленингр. гос. ин-т театра, музыки и кинематографии; Отв. ред. В.Е.Гусев. Л., 1974. -183 с.

253. Наши праздники /советские общегосударственные, трудовые, воинские, молодежные и семейно-бытовые праздники, обряды, ритуалы/. М.: Политиздат, 1977. — 168 с.

254. Немиро О.В, В город пришел праздник: /Из истории художественного оформления советских массовых праздников/. Л.: Аврора, 1973. — НО с.

255. Петров Б.Н. Основы режиссуры спортивно-массовых представлений: Учеб. пособие /Ленингр. гос. ин-т культуры им.Н.К.Крупской. Л.: ЛГИК, 1982. — 86 с.

256. Петров Н.В. 50 и 500. М.: ВТО, I960. — 555 с.

257. Пиотровский А.И. Театр. Кино. 1изнь. Л.: Искусство, 1969. — 511 с.

258. Пискатор Э. Политический театр. М.: ОГИЗ-ГИХЛ, 1934.- 230 с.

259. Праздники, обряды, традиции. -М.: Мол. гвардия, 1979.- 157 с.

260. Проблемы психологического воздействия: Межвузовский сб. науч. трудов /Ивановский гос. ун-т. Иваново, 1978. — 161 с.

261. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: /Опыт историко-этнографического исследования/. Ji.: Изд-во ЛГУ, 1963. — 143 с.

262. Радионова Е.А. Формирование представлений о личности и социальных механизмах регуляции поведения: культурно-исторический аспект. В кн.: Психологические механизмы регуляции социального поведения. — М., 1976, с. 128-150.

263. Радянськ1 свята i обряди в комун1стичному вихованнь -Khib: Пол1твидав Украх’ни, 1978. 253 с.

264. РекомендаЦ11 до обряду «Проводи в Збройн1 Сили Союзу РСР». Khib, 1979. — 58 с. — В надзаг.: Ком1С1Я по радянських традшпях, святах i обрядах при Рад! Mihictpib УкраУнсько*1 РСР.

265. РекомендацП до обряду «Урочисте вручения паспорта громадянина Союзу РСР». Khib, 1978. — 24 с. — В надзаг.: KoMicin по радянських традиц1ях, святах та обрядах при Рад1 MiHicTpiB Укра1Нсько1 РСР.

266. Рождественская Н.В. Проблемы сценического перевоплощения /Ленингр. гос. ин-т театра, музыки и кинематографии. Л., 1978.- 62 с.

267. Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. Л. : Лениздат, 1982. — 158 с.

268. Руднев В.А. Советские праздники, обряды, ритуалы. Л.: Лениздат, 1979. — 208 с.

269. Русский драматический театр /Под ред. Б.Н.Асеева и А.Г. Образцовой. М.: Просвещение, 1976. — 379 с.

270. Сабурова Л.М. Отражение этнических процессов в развитии обрядности. В кн.: Этнографические аспекты изучения современности. Л., 1980, с. 29-47.

271. Сарсенбаев Н.С. Обычаи, традиции и общественная жизнь.-Алма-Ата: Казахстан, 1974. 22 7 с.

272. Свята та обряди радянсько’1 Укра’1’ни. Khib: Наук.думка, 1971. — 270 с.

273. Свята та обряди трудящих Киева. К.: Наук, думка,1982.- 226 с.

274. Селиванов В.В. Проблемы происхождения искусства и теория «учебно-тренировочных действий». В кн.: Проблемы философии и социологии. Л., 1968, с. 71-75.

275. Социалистическая обрядность и формирование нового человека. К.: Политиздат Украины, 1979. — 351 с.

276. Соц1ал1стична обрядов1сть на Укра1н1: 1ст. досвад та су-часн1 проблеми. Khib: Наук, думка, 1983. — 222 с.

277. Становления i фушии? радянських обрядib та свят. -Khib: Наук, думка, 1983. 151 с.

278. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. — 216 с.

279. Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. М.: Наука, 1981. — 182 с.

280. Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта: Учеб. пособие для институтов культуры. М.: Просвещение, 1976. — 87 с.

281. Угринович Д.М. Обряды: за и против. М.: Политиздат, 1975. — 130 с.

282. Фурсин И.И. Обрядность и ее место в социалистическом образе жизни. М.: Знание, 1977. — 48 с.

283. Чернышев B.C. Социалистическая обрядность в системе формирования коммунистических идеалов: Патриотич. традиции, советские праздники и обряды в жизни студенчества. Киев: Вища шк., 1983. — 79 с.

284. Шкловский В. Тетива: 0 несходстве сходного. М.: Сов. писатель, 1970. — 375 с.

285. Шрейдер Ю.А. Логика знаковых систем: /Элементы семиотики/. М.: Знание, 1974. — 64 с.

286. Юфит А.З. Революция и театр. Л.: Искусство, 1977. -270 с.У

287. Аксенов B.C. Место пролетарских массовых праздников в идейно-политическом воспитании трудящихся /1918-1920/: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Ji., 1975. — 28 с.

288. Андреева Т.И. Клубный самодеятельный театр 1920-х годов: Автореф. дис. . канд. искусств. Л., 1977. — 25 с.

289. Бирюкова Т.П. Педагогические основы деятельности клубных учреждений по формированию духовных потребностей сельскоймолодежи: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Минск, 1982. -20 с.

290. Блинова Г.П. Советская гражданская обрядность и ее роль в коммунистическом воспитании трудящихся: Автореф. дис.канд. философ, наук. М., 1970. — 22 с.

291. Боруцкий С.Т. Становление и развитие советских праздников и обрядов в западных областях Украинской ССР: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Львов, JL98I. — 25 с.

292. Василенко Е.С. Политическое сознание, его структура и формирование в условиях развитого социалистического общества: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1980. — 21 с.

293. Генкин Д.М. Социально-педагогические основы массового праздника: Автореф. дис. . д-ра пед.наук. Л., 1979. — 36 с.

294. Дончева М.И. Роль положительного примера в коммунистическом воспитании трудящихся: Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 1981. — 24 с.

295. Калинин В.В. Совершенствование деятельности клубных учреждений по пропаганде социалистического образа жизни: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 1981.- 16 с.

296. Кляшторный л.Д. Место и роль духовной культуры в развитии и совершенствовании социалистического образа жизни: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1981. — 24 с.

297. Кукса Л.П. Взаимодействие объекта и субъекта идеологической деятельности в социалистическом обществе: Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 1982. — 21 с.

298. Лазоренко Е.В. Проблема формирования нового социального типа личности в наследии п.К.Крупской: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1973. — 22 с.

299. Лаптева Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массовых праздников: Автореф. дис. . канд. философ, наук.1. М., 1976. 22 с.

300. Лехмус К.А. Утверждение социалистического образа жизни средствами и методами массовой культурно-просветительной работы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Ji., 1978. — 16 с.

301. Марков О.И. Совершенствование сценария как идейно-драматической основы театрализованных форм клубной работы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 1979. — 15 с.

302. Назарова B.C. Деятельность клубных учреждений по повышению трудовой активности трудящихся промышленных предприятий: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 1981. — 16 с.

303. Обертинская А.П. Пути повышения эффективности воспитательного воздействия массового праздника как формы культурно-просветительной работы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -л., 1976. 14. с.

304. Оницкий A.M. Преемственность политического сознания при смене поколений: Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 1981. — 24 с.

305. Орлов 0.J1. Массовый праздник как форма удовлетворения социальных потребностей городского населения: Автореф. дис. канд. пед. наук. Л., 1982. — 16 с.

306. Острожинский В.Е. Социалистическая обрядность в системе атеистического воспитания: Автореф. дис. . канд. философ.наук. М., 1983. — 21 с.

307. Плечко С. 11. Советский образ жизни и становление коммунистической морали: Автореф. дис. . канд. философ, наук. -Киев, 1982. 23 с.

308. Попов А.Х. Место театрализованных форм массовой культурно-просветительной работы в идейно-политическом воспитании трудящихся НРБ: Автореф. дис. . канд. пед. наук. София, 1977. -31 с.

309. Прокопенко П.й. Роль традиций боевого братства народов стран социалистического содружества в интернациональном воспитании советских воинов: Автореф. дис. . канд. философ, наук. -ларьков, 1983. 20 с.

310. Пуртов В.И. Диалектика взаимосвязи условий и форм жизнедеятельности в системе социалистического образа жизни: Автореф. дис. . канд. философ, наук. М., 1982. — 24. с.

311. Романова И.С. Мировоззренческая функция социалистической обрядности: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1963. — 23 с.

312. Саблин Т.В. Межличностное общение в структуре социалистического образа жизни: Автореф. дис. . канд. философ, наук. -М., 1980. 22 с.

313. Семенова Н.В. Праздник труда в социальном развитии производственного коллектива: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -Л., 1977. 18 с.

314. Смолин О.Н. Культурная революция как фактор формирования социалистического образа жизни: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Свердловск, 1982. — 20 с.

315. Струнина Э.И. Социально-бытовая среда и ее роль в развитии личности: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Свердловск, 1972. — 26 с.

316. Сургенене Л. А. Массовый праздник как фактор идейно-политического воспитания: Автореф. дис. . канд. пед. наук. JI., 1977. — 16 с.

317. Шапикина С.М. Формирование политической культуры масс в условиях развитого социализма: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1982. — 25 с.

318. Янелайтис В.В. Праздники песни в Литве: Расш. автореф. дис. . канд. пед. наук. Л., 1971. — 42 с.

319. Яроцкий J1.В. Становление и развитие социалистических традиций и их роль в формировании научно-атеистического мировоззрения: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Киев, 1978. -23 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций.

Читайте так же:

  • Клондайк ритуал Прохождение квеста Ритуал Задание: К проведению ритуала всё готово. Золотой кролик покоится на наполненном лесным отваром алтаре, теперь нужно дождаться восхода солнца, чтобы его лучи […]
  • Казахские традиции и обычаи на английском Английский язык для всех Страницы Рубрики Устная тема сочинение топик kazakhstan Казахстан – страна интересной и хорошо развитой культуры. Кроме того, страна является связующим звеном […]
  • Любовь ритуал отзывы Любовь ритуал отзывы --> Мечты сбываются! --> исполнение желаний Голосование: лучший ритуал на привлечение любви pozitiv Дата: Четверг, 13.03.2020, 01:52 | Сообщение # 1 […]
  • Традиции 19 века в россии Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности? От редакции: Сезон балов длился с Рождества до последнего дня Масленицы и возобновлялся уже после Великого поста. […]
  • Традиции семьи и брака в православии исламе буддизме иудаизме Традиции семьи и брака в православии исламе буддизме иудаизме № 109 - 110 14 - 27 апреля 2003 Электронная версия бюллетеня Население и общество Центр демографии и экологии человека […]
  • Куклы и русские традиции Русские обряды и традиции. Народная кукла Категория: Традиционная одежда | Опубликовал: svasti asta, посмотрело: 27 649 | QR код страницы КУКЛА — ПЕРВАЯ среди игрушек. Она известна […]

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *